當野蠻婆婆遇上霸道媳婦，會上演怎樣的“劇情”?
佛教新視野 2017-10-17 13:27
編者按：父慈子孝，夫妻和美，兒孫繞膝是世人對和諧家庭的描繪。然而，生活往往是“十全九美”，再光鮮亮麗的家庭總有一兩件不如意的事情。更甚的是，一些家庭經年開展沒有硝煙的“戰爭”。當野蠻婆婆遇上霸道媳婦是“義氣相投”還是“互爭山頭”？
我先生以前學手藝拜了一位師傅。他是一個只管掙錢養家的老實人，家裡家外全賴師娘一人打理。師娘潑辣能幹，是當時生產隊少有的女隊長。師娘的這種潑辣不僅在工作上，還蔓延到了家裡。因師娘經常抱怨家產分配不公，公婆耐不住她的嘮叨和無理取鬧最後搬去跟小兒子住了。
師傅家有五個女兒，分別叫友娣（有弟）、蘭娣(來弟)、登娣(等弟)、昭娣(招弟)、生娣(生弟)，光聽名字就知道下文了。在師傅和師娘的殷殷期盼下，終於等來了兒子——小六。自然而然，這個兒子就被養得異常嬌貴，捧在手裡怕摔了，含在嘴裡怕化了。
小六師弟與小夥伴玩耍時，驕橫起來，難免不跟其他小夥伴起衝突。若吃了虧，師娘馬上跳到人家裡去訓斥、恐嚇那個跟她兒子打架的小孩。仗著師娘這個靠山，他愈發有持無恐，蠻橫刁鑽，漸漸成了村裡的一霸。師傅在家裡沒有發言權，也只有默默無語。
師傅竭盡一生心血，攢錢蓋了三樓三底二廂房的民居，五個女兒依次嫁了人，小六也迎娶了媳婦，沒多久還為他添了孫子。按理說，師傅、師娘該享天倫之樂了，沒料到兒媳是個“霸道小主”。她進門後就在家裡開闢了“婆媳戰場”，先是小吵小鬧，後升級為大打出手，直至把師傅、師娘掃地出門，趕到一間小屋住。小六在外是一霸，可在家對媳婦惟命是從，他對父母的境況竟然沉默以對。五個姐姐回來為父母評理也被弟媳罵得狗血淋頭，再不敢回娘家。
師傅抑鬱成疾離開人世後，師娘為避開矛盾，只得到另一個小鎮獨居。
又過了許多年，小六的兒子也長大成家了。可是婚事辦完沒多久，小六就被查出是肺癌晚期。在醫院捱了半年，五十出頭的小六便在痛苦哀嚎中離世了。
而師弟媳呢，憔悴不堪，頭髮幾近全白，人也瘦得不像樣。
原來，她也遭遇了“婆媳大戰”。這次“戰況”很嚴重，她兒媳直接發話“要娘還是要老婆，有她沒我，有我沒她”，然後把小孩扔家裡，自己離家出走了……
據師弟媳說，她也實在搞不懂了，她天天在家帶孫子，還洗衣、做飯、搞衛生，就是沒有工資的“保姆”，還成天不討好了，兒子下班回家還埋怨她氣走了兒媳……
師弟媳家的處境，不是毫無緣由的。
《第三世多杰羌佛說世法哲言》第三十條告訴我們：
久執之爭，是為雙錯，原何也，互見其過兮，互識自優兮，久之誤重，則弗見其對惱耳，由是無爭於執也。
雙方長時間互相執著的一種爭鬥，相互說長道短的一種爭執，實際上是大家都有錯，而不是某一方面的錯誤。這裡的主要原因，是大家互相之間，都只看到自身的優點，總覺得自己有理，而沒有注意各自的缺點、各自的不足、各自的錯誤，你說我的過錯，我說你的過錯，雙方爭執不下。其實相互不讓爭強鬥勝的行為本身就是一種私心雜念的表現。而時間越久錯誤就越重。這時候如果我們反過來想一想，你在指責對方時，他痛不痛苦、煩不煩惱？我們在說他的時候，對方一定會很煩惱、很痛苦的。所以，如果我們把私心雜念去掉了，就不會去一味的責怪對方的不是了，而多作自我批抨，這樣，自然就沒有爭論可存了。
師傅一家三代的婆媳矛盾，究其原因，她們只顧著滿足自我情緒和利益，自私、我執強盛，彼此不願意退讓和寬容對方，還一味指責、抱怨，何以得福樂呢？
當野蠻婆婆遇上霸道媳婦，“兩虎相爭，必有一傷”啊。何不放下我執，包容對方的缺點，進而欣賞對方的優點，利益相爭之時滅除嗔恨之貪嗔、漫謗之心，不利己為重，“讓她三分又何妨”！
霸道媳婦也有做婆婆的一天呢。明信因果，寬待他人的今天，就是善待自己的明天……
文/葵心
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