學佛的人不要再迷信，要持正知正見修行
2017-10-08 益寶正法聞修
什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不瞭解，盲目地信奉。比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋念佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力，靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
1、現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了升官發財，為了求保平安，都為這個。
2、學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
3、聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
4、如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
5、對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有一個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
6、不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
7、一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
8、佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從哪裡來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
我們什麼都想要，又不知道怎麼去求，就變成了妄想紛飛，自然心難以平靜。欲求心定，一是要有長遠的目標，二是要深信因果，不為眼前誘惑所動，懂得立身處世之道。
因果規律告訴我們，想要得到什麼，就要付出什麼。對他人仁慈、慷慨、誠信、友愛，自己就會得到美好的果報；反之，傷害他人，最終都會傷害自己。這些都含攝了一般社會道德所提倡的內容。因果之理能夠讓人們更加自覺自律地遵守道德，而且提供了很多實踐的方法。
佛陀知道因果的規律，但不是鎖定了因與果，因的改變在於我們自己。
人生的際遇是由業果決定的，這一生有福無福，取決於過去有沒有積福、造福。因果通三世，今生的命運很大程度上受到過去世的因影響，而今生的行為又為來世種下了種子。
不要怕被人看不起，只要自己好好努力，命運是可以改變的。因緣果報，宿世的因也要結合今生的緣才能成熟。此外，生命不是靜止的，只感過去的果，而是一直在流動，因果重重無盡的。當下既是過去的果，也是未來之因，未來比過去更重要，豈可不努力？
不能把現在的因與過去的果混淆，這樣去理解因果，本身就錯亂了，現在所造的業是在為未來種因，而不是影響過去。此外，學習因果不要用來觀察他人，這是極大誤區，會讓我們對苦難喪失同情，為惡業找到藉口，善惡模糊、行為無力。要用因果來觀察與指導自己，遇境平和、積極行善。
懂得用因果來抉擇行為，就是一種智慧，不是隨自心認為“好”或“不好”的。
因為每個人種的因不同、結的緣不同，所以感的果就不同，從一個果相上來看，人生肯定是不公平的。每個人生來就累積了無始劫來的業力，這一生的出生就是一個果相的呈現。但從因果律上來看，人生是公平的，造什麼因感什麼果，每個人都可以主宰、改變自己的命運。
堅定造自己的善業，因果會準確無誤地回答一切。“不落因果”墮入斷滅空，“不昧因果”方為中道。
常常有人說，前世做了什麼我又不知道，為什麼今生要來償還呢？這種說法看似有理，其實是一種對立的情緒罷了，把前世與今生對立起來，甚至因眼前的不如意而起怨懟之心。業果是一個規律，種什麼樣的因就感什麼樣的果。不管肯不肯，我們現在所受的，都是過去自己所造的。
世人不知有因果，因果何曾饒過誰？不管是否知道或相信因果，我們的生活就是在業力的軌跡之中，遵照著因果之律。瞭解了這個規律，我們就應該好好經營現在，不要用還債的心情，而要用種因的心情去面對一切。
堅信因果，諸惡莫作，眾善奉行，學佛要積極修行，修行就是出離輪回，解脫諸苦而成聖，直至成佛。
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